AG. Prof. Dr. H. A. Syamsul Bahri AG., Lc., MA.
MENGENALI MAKNA BID’AH
Menurut mu’jam dan kamus bahasa Arab perkataan “Bid’ah” dalam pengertian bahasa (lughatan) ialah:
ما احدث علي غير مثال سابق
Maksudnya: “Sesuatu yang diadakan tanpa ada contoh sebelumnya”.
Imam Raghib al-Ashfahani, seorang ulama dan ahli bahasa terkemuka dalam kitab “Mu’jam Mufradat Alfazh al-Qur’an”, menerangkan makna bid’ah sebagai berikut:
الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء
و إذا استعمل في الله تعالي فهو ايجاد الشيء بغير ءالة ولا مادة ولا زمان ولا مكان، وليس ذلك إلا الله
و البديع يقال للمبدع نحو قوله: (بديع السماوات و الأرض) البقرة: ١١٧
و يقال للمبدع (بفتح الدال) نحو ركوة بديع
و كذالك البدع يقال لهما جميعا، بمعني الفاعل و المفعول
و قوله تعالي: (قل ما كنت بدعا من الرسل) الاحقاف: ٩
قيل معناه: مبدعا لم يتقدمني رسول
وقيل: مبدعا فيما اقوله
Maksudnya:
“Kata Ibda’ artinya merintis sebuah kreasi baru tanpa mengikuti dan mencontoh sesuatu sebelumnya.
Kata Ibda’ jika digunakan pada hak Allah, maka maknanya adalah penciptaan terhadap sesuatu tanpa alat, tanpa bahan, tanpa masa dan tanpa tempat. Kata Ibda’ dalam makna ini hanya berlaku bagi Allah saja.
Kata al-Badi’ digunakan untuk al-Mubdi’ (artinya yang merintis sesuatu yang baru). Seperti dalam firman (Badi’ as-Samawat Wa al-Ardl),
artinya: “Allah Pencipta langit dan bumi…”.
Kata al-Badi’ juga digunakan untuk al-Mubda’ (artinya sesuatu yang dirintis). Seperti kata Rakwah Badi’, artinya: “Bejana air yang unik (dengan model baru)”.
Demikian juga kata al-Bid’u digunakan untuk pengertian al-Mubdi’ dan al-Mubda’, artinya berlaku untuk makna Fa’il (pelaku) dan berlaku untuk makna Maf’ul (obyek).
Firman Allah dalam QS. al-Ahqaf: 9 (Qul Ma Kuntu Bid’an Min ar-Rusul),
menurut satu pendapat maknanya adalah: “Katakan Wahai Muhammad, Aku bukan Rasul pertama yang belum pernah didahului oleh rasul sebelumku” (artinya penggunaan dalam makna Maf’ul)”,
menurut pendapat lain makna ayat tersebut adalah: “Katakan wahai Muhammad, Aku bukanlah orang yang pertama kali menyampaikan apa yang aku katakan” (artinya penggunaan dalam makna Fa’il)” (al-Ashfahani, h. 36).
Dalam pengertian syarak pula, istilah “bid’ah” dapat didefinisikan sebagai berikut:
المحدث الذي لم ينص عليه القرآن و لا جاء في السنة
Maksudnya:
“Sesuatu yang baru yang tidak terdapat penyebutannya secara tertulis, baik di dalam alQur’an maupun dalam hadits”. (Sharh al-Bayan, juz 1, hal: 278)
Imam Abu Bakr Ibn al-‘Arabi dalam kitabnya “alAhkam fi al-Quran” telah menguraikan makna bid’ah dan muhdatsat yang difahami dalam hadis Irbadh dan menyimpulkan sebagai berikut:
ليست البدعة و المحدث مذمومين للفظ بدعة و محدث ولا معنييهما ،
و انما يذم من البدعة ما يخالف السنة، و يذم من المحدثات ما دعا الي الضلالة
Maksudnya:
“Perkara yang baru (Bid’ah atau Muhdats) tidak pasti tercela hanya karena secara bahasa disebut Bid’ah atau Muhdats, atau dalam pengertian keduanya.
Melainkan Bid’ah yang tercela itu adalah perkara baharu yang menyalahi sunnah, dan Muhdats yang tercela itu adalah perkara baharu yang mengajak kepada kesesatan”.
